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圍棋是一種策略性兩人棋類游戲，中國(guó)古時(shí)稱“弈”，西方名稱“go”。流行于東亞國(guó)家（中、日、韓等），屬琴棋書畫四藝之一。

圍棋起源于中國(guó)，傳為堯作，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代即有記載。隋唐時(shí)經(jīng)朝鮮傳入日本，流傳到歐美各國(guó)。有學(xué)者認(rèn)為，圍棋蘊(yùn)含著漢民族文化的豐富內(nèi)涵，是中國(guó)文化與文明的體現(xiàn)。

從古至今，人們夸獎(jiǎng)有才之人，總會(huì)說(shuō)其“琴棋書畫樣樣精通”，這里的“棋”，便是圍棋，它與“琴書畫”合為我國(guó)四大藝術(shù)。它是一種古老的棋種，古代稱為“弈”。東漢許慎《說(shuō)文解字》記載“弈，圍棋也”。它是中國(guó)古代體育史上的一朵奇葩，也是中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。中國(guó)數(shù)千年的封建歷史中，圍棋留下了深深的印記。它出現(xiàn)在氏族部落末期，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期廣泛流行，魏晉南北朝得到進(jìn)一步發(fā)展，唐宋達(dá)到鼎盛，晚清逐漸衰落，其發(fā)展軌跡貫穿了整個(gè)封建社會(huì)，也在每個(gè)時(shí)代體現(xiàn)著獨(dú)特的意義和功能。

一、圍棋起源說(shuō)

關(guān)于圍棋的起源有多種說(shuō)法。戰(zhàn)國(guó)文獻(xiàn)《世本》中說(shuō)：“堯造圍棋，丹朱善之。”晉朝張華《博物志》日：“堯造圍棋以教子丹朱。”元《玄玄棋經(jīng)》載：“堯舜造圍棋以教其子。”《路史后記》中則記載更為詳細(xì)：“堯娶妻富宜氏，生子朱，兒子行為不好，堯很憂慮，特地制作了圍棋，以閑其隋。”按照這種說(shuō)法，圍棋的出現(xiàn)是源于陶冶性情，開發(fā)智力。但由于古時(shí)人們將許多發(fā)明都與堯舜聯(lián)系在一起，所以不足為信。另一種說(shuō)法，認(rèn)為圍棋的出現(xiàn)是源于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。傳說(shuō)氏族部落末期，軍事指揮者用兩種不同的石子代替敵我雙方，模擬戰(zhàn)場(chǎng)，進(jìn)行軍事部署。后漢馬融《圍棋賦》中提到：“略觀圍棋，法于用兵，三尺之局，為戰(zhàn)斗場(chǎng)。”可見，圍棋與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系，已被很多人認(rèn)可，幾乎成為公論。故《隋書·經(jīng)籍志》中將圍棋類的書與兵書歸到了一類?？梢?，這種說(shuō)法可信度頗高。此外，也有人將圍棋的起源與天文、歷法、算數(shù)等聯(lián)系在一起，本文姑且不作考證。

二、圍棋源流探析

傳說(shuō)，圍棋在我國(guó)氏族部落聯(lián)盟末期，就已經(jīng)出現(xiàn)。歷經(jīng)4000多年，直至今天。最早關(guān)于圍棋的記載，見于《左傳·襄公二十五年》(即公元前548年)。其中記載著魏國(guó)大夫大叔文子的這么一句話：“今甯子視君，不如弈棋。”說(shuō)明圍棋在當(dāng)時(shí)已經(jīng)很流行了。此外，《左傳》中還提到：“舉棋不定，不生其耦。”《論語(yǔ)》也有“不有博弈者乎”。這些史料記載，充分說(shuō)明弈棋在春秋時(shí)代已是很為常見的一種運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目了。兩漢時(shí)期，圍棋之風(fēng)盛行。漢高祖劉邦，就十分喜愛圍棋?！段骶╇s記》記載：“戚夫人侍高帝，于八月四日出雕房北戶下圍棋。”可見，圍棋在漢宮中已成風(fēng)俗。司馬遷《史記·宋微子世家》中記載：“十一年秋，滑工與南宮萬(wàn)獵，因博爭(zhēng)行。、滑工怒，辱之日：‘始吾敬若，今若魯虜也。’萬(wàn)有力，病此言，遂以局殺滑工于蒙澤。”這段文字中的“博”、“行”、“局”，皆與圍棋相關(guān)。圍棋能在《史記》這樣的正史中有所記載，可見其在當(dāng)時(shí)的風(fēng)靡程度。漢樂府《古歌》一辭也突出地反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)圍棋的熱愛：“主人前進(jìn)酒，彈琴為清商。投壺對(duì)彈棋，博弈并復(fù)行。”至東漢三國(guó)時(shí)，圍棋更加流行，不僅出現(xiàn)了許多專門論述圍棋的著作，而且圍棋也開始初具形制。最古最完整的理論著作首推班固的《弈旨》，其中提到!“棋有白黑，⋯⋯四象既陳，行之在人。”此外還有建安七子之一應(yīng)埸的《弈勢(shì)》，吳偉昭的《博弈論》，以及其他文人墨客的《圍棋銘》、《圍棋賦》等。

魏晉南北朝時(shí)期，圍棋得到進(jìn)一步發(fā)展。棋藝水平大大提高。圍棋得到了統(tǒng)治者的推崇和倡導(dǎo)。宋武帝劉裕、齊高宗蕭道成、梁武帝蕭衍、陳武帝陳霸先等都是圍棋的愛好者和提倡者。梁武帝時(shí)，專門設(shè)立了“棋品制”，將棋品分為“九品”(Et本后來(lái)的段位制，也就是現(xiàn)在的“九段”，就來(lái)源于這種“棋品制”)。正是因?yàn)檫@樣，當(dāng)時(shí)的士大夫中往往有因圍棋而獲得高官厚祿者?！端螘?middot;羊元保傳》有所記載：“元保為黃門侍郎，善弈棋，棋品第三。太祖以賭郡戲，勝以補(bǔ)宣城太守。”南北朝時(shí)，圍棋已經(jīng)出現(xiàn)了十九道、十七道棋局。敦煌《棋經(jīng)》載：“棋有三百六十一道放周天之度。”而當(dāng)時(shí)的民間則有“方局十七道，期會(huì)是何處”的《讀曲歌》。這一時(shí)段也涌現(xiàn)出了大量的圍棋著作。根據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》的記載，圍棋著作在當(dāng)時(shí)有八部五十二卷之多。其中有關(guān)棋譜的著作《漢圖十三勢(shì)》和《吳圖二十四》，是我國(guó)最早留名的棋譜。另外，還有馬郎等的《圍棋勢(shì)》以及著名的《敦煌棋經(jīng)》。圍棋發(fā)展至唐代，各方面都得到了進(jìn)一步的普及和提高，不僅出現(xiàn)了專門研究圍棋的人員——“棋待詔”、“棋博士”(他們都是當(dāng)時(shí)一流的棋藝高手)，而且出現(xiàn)了專門為圍棋等活動(dòng)設(shè)置的場(chǎng)所一“習(xí)藝館”?？梢姡拼y(tǒng)治者對(duì)圍棋的重視。除此外，唐朝有關(guān)圍棋的作品，也十分浩瀚。最有代表性的是徐炫的《圍棋義例》，此書為后世的弈棋理論打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有唐一代的圍棋詩(shī)歌產(chǎn)量頗豐。其中，太宗李世民的兩首《五言詠棋》，高度贊美了圍棋的迷人魅力和高雅風(fēng)調(diào)。帝王的詠棋，帶動(dòng)了一大批文人士大夫相和。如杜甫《秋興》中的“聞到長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲”；杜牧《送國(guó)棋王逢》中的“贏形暗去春泉長(zhǎng)，猛勢(shì)橫來(lái)野火燒”；元稹《解秋十首》其六中的“釀酒并毓疏，人來(lái)有棋局”；白居易《獨(dú)樹浦雨夜寄李六郎中》中的“花下放狂沖黑飲，燈前起坐徹明棋”等，這些皆是膾炙人口的圍棋佳句。宋朝時(shí)，圍棋棋藝已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，出現(xiàn)了“奉饒?zhí)煜缕逑?rdquo;，“擅名二十余年”的圍棋手劉仲甫；產(chǎn)生了《棋經(jīng)十三篇》等劃時(shí)代的棋藝著作。而宋代的圍棋詩(shī)在唐詩(shī)的基礎(chǔ)上，得到進(jìn)一步發(fā)展和提高，出現(xiàn)了空前繁榮的狀況。不同之處，是宋代的圍棋詩(shī)多了一些思考、一些議論和一些隴患。當(dāng)然，宋詞中也不乏優(yōu)秀詞句：如陸游《幽興》中的“詩(shī)思長(zhǎng)橋蹇驢上，棋聲流水古松間”，黃庭堅(jiān)《弈棋二首呈任公漸》其二中的“心似蛛絲游碧落，身如蜩甲化枯枝”等。圍棋在元代也有一定發(fā)展?！段鲙洝分校蛯ｉT設(shè)有《對(duì)弈》一場(chǎng)。而元代圍棋名著《玄玄棋經(jīng)》，更是表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的圍棋盛況。該書構(gòu)思巧妙，實(shí)用價(jià)值極高，明末甚至還傳到了日本。明朝時(shí)，棋藝在全國(guó)范圍內(nèi)達(dá)到交流，圍棋水平得到更快提高，棋譜著作大量涌現(xiàn)。明朝開國(guó)皇帝一句：“世事如棋，一著爭(zhēng)來(lái)千古業(yè)；柔情似水，幾時(shí)流盡六朝春”，以棋作聯(lián)，回首往事，其中這位帝王對(duì)圍棋的喜愛可見一斑。武宗年間，圍棋界出現(xiàn)了各種流派，如“永嘉派”、“新安派”、“京師派”等。這些流派的出現(xiàn)，既表明當(dāng)時(shí)棋壇的旺盛，也說(shuō)明圍棋競(jìng)賽的盛行。此外，明代還出現(xiàn)了許多愛好圍棋的畫家，流傳了許多圍棋名畫。如，沈周的《觀弈圖》，周臣的《四皓對(duì)弈圖》、《松窗對(duì)弈圖》，仇英的《漢宮春曉》等。

圍棋在清朝初期，發(fā)展到了一個(gè)新的高峰，出現(xiàn)了徐星友、梁魏今、程蘭如、黃龍士等圍棋名手。乾隆年間，更是出現(xiàn)了施襄夏、范西屏稱霸一代棋壇的局面。這些名家不僅棋藝高超，而且各自對(duì)圍棋都有所研究。黃龍士的《弈括》，施襄夏的《弈理指歸》，范西屏的《花泉弈譜》，皆為當(dāng)時(shí)有名的圍棋論著。當(dāng)時(shí)的景象，真可謂名家輩出，棋苑空前。遺憾的是，晚清以來(lái)，尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，我國(guó)國(guó)勢(shì)衰微，文化體育活動(dòng)景況日下，圍棋也不例外，漸趨衰落。

三、圍棋的文化意蘊(yùn)和社會(huì)功能

圍棋是中華民族一種傳統(tǒng)而古老的體育項(xiàng)目。它雖然只是一種游戲，卻與中華民族傳統(tǒng)文化緊密相連。它是中華五千年文化的重要組成部分，是中華民族的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是國(guó)粹。它反映著中華民族各個(gè)階層人民的社會(huì)文化生活，體現(xiàn)著一個(gè)民族的智慧、節(jié)操、倫理觀念和行為準(zhǔn)則。它悠久的歷史和對(duì)世界文化以及人類發(fā)展做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，讓我們每一個(gè)中國(guó)人都感到驕傲和自豪。對(duì)我國(guó)古代圍棋運(yùn)動(dòng)的文化意蘊(yùn)和社會(huì)功能進(jìn)行探討，不僅可以明晰古代圍棋發(fā)展軌跡的特點(diǎn)和價(jià)值，而且可以振興民族精神，增強(qiáng)民族自尊心。圍棋鍛煉意志、陶冶性情、提煉思維、修身養(yǎng)性的功能已為社會(huì)知識(shí)文化積累的過(guò)程。著名學(xué)者程煥文也曾經(jīng)指出：“圖書文化是人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程創(chuàng)造的，作為精神產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的圖書的內(nèi)在關(guān)系和外在關(guān)系的總和。”因此，渴望能夠?yàn)樾聲r(shí)代的發(fā)展尋找人文根據(jù)的人們總是力圖從圖書文化的變遷和發(fā)展來(lái)推演歷史前進(jìn)的軌跡，解釋社會(huì)的成因，并借這些依據(jù)來(lái)對(duì)先民的遺訓(xùn)進(jìn)行引證，探索傳統(tǒng)文化。學(xué)界在討論和研究中國(guó)歷代圖書文化時(shí)，一般都會(huì)把圖書文化分為出版文化、藏書文化和閱讀文化這三個(gè)相互關(guān)聯(lián)的子文化來(lái)進(jìn)行研究。從出版物到藏書，從藏書到讀物，圖書在這三個(gè)系統(tǒng)中的角色不停轉(zhuǎn)換，其功能也有不同的表現(xiàn)。

四、圖書文化的分類及清朝圖書文化的繁榮

出版文化。所謂出版文化，乃是由一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化狀況所決定的出版理念制約的、為一定的出版機(jī)制所保證的整個(gè)出版活動(dòng)的過(guò)程和結(jié)果的總和。在清朝u,l-期的封建體制影響下，國(guó)內(nèi)所有的出版組織機(jī)構(gòu)一律都由皇帝進(jìn)行冊(cè)封和委派，并在中央的指示下負(fù)責(zé)編書、出版等事務(wù)。

清朝時(shí)期的雕版印刷術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟。尤其是康熙以后，雕版圖書的字體、紙張、版式設(shè)計(jì)等方面均超越了前朝，質(zhì)量上有了極大的所公認(rèn)。古代圍棋也一樣，它對(duì)人們生活質(zhì)量和綜合素養(yǎng)的提高有著重要的意義。東漢班固《弈旨》中提到“下棋以至發(fā)憤忘食、樂以忘憂”，將圍棋的修身養(yǎng)性功能表現(xiàn)得淋漓盡致。《棋經(jīng)》中“勝不言，敗不語(yǔ)，振謙讓之風(fēng)者，君子也，起忿怒之色者，小人也”，更是體現(xiàn)了圍棋運(yùn)動(dòng)對(duì)修養(yǎng)和心態(tài)的要求：即“不為世俗所動(dòng)，不為榮辱所驚”。這也就于無(wú)形中穩(wěn)定了人們的心性，提高了人們的智慧。此外，圍棋“五得”將圍棋“和諧”的文化意蘊(yùn)展露無(wú)遺(五得包括得好友、得人知、得教訓(xùn)、得心語(yǔ)、得天壽)。著名武俠小說(shuō)家金庸也曾對(duì)圍棋的功用，有一番論述：“圍棋是一種公平之極的游戲，只要有半分不誠(chéng)實(shí)，立刻就會(huì)被發(fā)覺，每一局棋都是在不知不覺地進(jìn)行一次道德訓(xùn)練。”可見，圍棋是一種極具智慧的運(yùn)動(dòng)。圍棋運(yùn)動(dòng)如今普及世界各國(guó)，廣泛流傳，我想也與其功能密切相關(guān)吧。我國(guó)作為圍棋運(yùn)動(dòng)的起源地，有著深厚的圍棋文化底蘊(yùn)。在社會(huì)文化充滿浮躁感的今日，研究圍棋這種怡人養(yǎng)性的體育文化，不僅能夠推動(dòng)傳統(tǒng)體育文化的更大發(fā)展，而且對(duì)于民族傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大和民眾心靈的沉淀有著強(qiáng)烈的指導(dǎo)意義和現(xiàn)實(shí)意義。

圍棋使用方形格狀棋盤及黑白二色圓形棋子進(jìn)行對(duì)弈，棋盤上有縱橫各19條直線將棋盤分成361個(gè)交叉點(diǎn)，棋子走在交叉點(diǎn)上，雙方交替行棋，落子后不能移動(dòng)，以圍地多者為勝。中國(guó)古代圍棋是黑白雙方在對(duì)角星位處各擺放兩子（對(duì)角星布局），由白棋先行?，F(xiàn)代圍棋由日本發(fā)展而來(lái)，取消了座子規(guī)則，黑先白后，使圍棋的變化更加復(fù)雜多變。圍棋也被認(rèn)為是世界上最復(fù)雜的棋盤游戲之一。下圍棋對(duì)人腦的智力開發(fā)很有幫助，可增強(qiáng)一個(gè)人的計(jì)算能力、記憶力、創(chuàng)意能力、思想能力、判斷能力，也能提高對(duì)注意力的控制能力。

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云子的原料有瑪瑙石、紫英石等數(shù)十種，其配方是保密的，生產(chǎn)流程共有滴子、退火、打磨、人工選子、上油等11道工序，每一顆云子都是工人手工制作出來(lái)的。云子的制作工藝在國(guó)內(nèi)首屈一指，配方、火候、點(diǎn)子的手藝都是影響質(zhì)量的重要因素，而培訓(xùn)一名純熟的技師則需要8—10年，因此這個(gè)工藝本身就屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。由于云子是純手工制作，一天的產(chǎn)量并不高，2個(gè)工人8小時(shí)僅能生產(chǎn)2套。

1、翻動(dòng)式圍棋

本實(shí)用新型涉及一種翻動(dòng)式圍棋，它包括棋盤和棋子，棋盤是一帶有框架的棋盤，框架內(nèi)縱向設(shè)有筋板，框架內(nèi)橫向裝有穿插于筋板的、其二端安裝在框架上的棋子軸，棋盤表面設(shè)有３６１個(gè)圓孔，棋盤底部裝有可升降調(diào)節(jié)的定位裝置。棋子是具有一平面的球狀體，該球狀體的中心孔平行于其平面而設(shè)置，并套裝在棋子軸上，每個(gè)棋子各置于棋盤圓孔內(nèi)，通過(guò)棋子軸可在棋盤圓孔內(nèi)任意翻動(dòng)。本實(shí)用新型集棋盤和棋子于一體，對(duì)弈后收子方便，棋子不會(huì)散失。

2、旋轉(zhuǎn)式圍棋

本實(shí)用新型涉及一種改進(jìn)的圍棋。特別是一種將棋子制成球體的圍棋。適合于在旅行時(shí)和公共娛樂場(chǎng)所使用。$本實(shí)用新型由棋盤、球體、隔板和底盒組成，作為棋子的球體上沿其軸線設(shè)置有軸，隔板上開有與軸相適應(yīng)的孔，而棋盤上則開有以各棋線交叉點(diǎn)為圓心的圓孔，球體安裝在隔板上，球面略高出棋盤上的圓孔，球體的１／３球面涂成黑色，１／３球成涂成白色，另外１／３球面則涂成其他色。涂成其他色的１／３球面上還刻有與該球體在棋盤上的位置相對(duì)應(yīng)的棋線，轉(zhuǎn)動(dòng)球體可使其處于黑色（黑子）、白色（白子）和其他色（無(wú)子）三種狀態(tài)。

3、電子坐標(biāo)圍棋棋譜顯示裝置

一種電子坐標(biāo)圍棋棋譜顯示裝置，包括ＲＯＭ、ＲＡＭ、輸入部、輸入接口部、輸出部、及控制各部的ＣＰＵ；所述ＲＡＭ中每個(gè)地址存儲(chǔ)一個(gè)著手的序數(shù)和該著手所布棋子位置的行、列坐標(biāo)共三個(gè)數(shù)據(jù)；所述輸出部為顯示單元，包括輸出控制部及顯示所述三個(gè)數(shù)據(jù)的顯示部件。本實(shí)用新型的裝置輕便，其顯示單元面積小，存儲(chǔ)容量省，造價(jià)低，可攜帶，翻頁(yè)簡(jiǎn)單快捷，有利于反復(fù)研讀棋局，也有利于棋譜有效傳播。

4、黑白一體圍棋子

一種黑白一體圍棋子，是黑白兩色一體圍棋子，其特征在于圍棋子的上面是白色，下面是黑色。上面或下面設(shè)為不規(guī)則的表面，下圍棋者不用看圍棋子，只要手摸圍棋表面就知道是什么顏色。

5、翻轉(zhuǎn)式圍棋

本實(shí)用新型是翻轉(zhuǎn)式圍棋，它是利用可以轉(zhuǎn)動(dòng)的棋子與棋盤固定在一起達(dá)到解決已往圍棋盤子分開的問(wèn)題的目的。本實(shí)用新型是由棋盤、底盤和型狀為等邊三角體的棋子。棋盤、底棋和棋子均安裝在一起，當(dāng)手按動(dòng)棋子的一邊時(shí)，棋子則翻轉(zhuǎn)出黑色、白色或圍棋棋盤色。每個(gè)棋子都有三色。略……

一、生產(chǎn)規(guī)模預(yù)測(cè)

圖表1042014-2018年我國(guó)圍棋行業(yè)產(chǎn)量預(yù)測(cè)情況

 

二、市場(chǎng)需求預(yù)測(cè)

圖表1052014-2018年我國(guó)圍棋行業(yè)需求量預(yù)測(cè)情況

 

中國(guó)圍棋發(fā)展到今天，同新中國(guó)初期相比有了翻天覆地的變化。從當(dāng)初的默默無(wú)聞到今天的熱鬧非凡，從當(dāng)初的棋手人數(shù)寥寥到今天隊(duì)伍龐大，從當(dāng)初的水平較低到今天與日本、韓國(guó)三足鼎立，從當(dāng)初的經(jīng)費(fèi)缺乏到今天的大企業(yè)紛紛出資贊助，中國(guó)圍棋發(fā)展?jié)u入佳境。從目前發(fā)展情況來(lái)看，我國(guó)圍棋呈現(xiàn)職業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化、運(yùn)動(dòng)生命長(zhǎng)期化、比賽類別多樣化的趨勢(shì)。

圍棋的發(fā)展同時(shí)帶動(dòng)了圍棋產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，當(dāng)圍棋在我國(guó)逐漸普及，影響日益擴(kuò)大的時(shí)候，圍棋產(chǎn)業(yè)化也在逐步推進(jìn)，并且取得了一定成績(jī)。從媒體上看，電視、電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙和雜志等都成為了傳播圍棋的載體；從比賽來(lái)看，職業(yè)比賽和業(yè)余比賽都日益繁多，越來(lái)越多的企業(yè)愿意投資圍棋；從圍棋的教育和培訓(xùn)來(lái)看，各種各樣的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，越來(lái)越多的少年兒童涉足黑白世界。圍棋教學(xué)培訓(xùn)、各種圍棋媒體宣傳和商業(yè)開發(fā)、各類圍棋比賽構(gòu)成了圍棋產(chǎn)業(yè)化的主要途徑。

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