作為一個(gè)政治學(xué)者看日本，我覺(jué)得在現(xiàn)代文明的轉(zhuǎn)向上，日本起碼有這樣幾條重要的經(jīng)驗(yàn)。
第一，作為有主體意識(shí)的文明，日本有篩選和學(xué)習(xí)外來(lái)文明的再生能力。在古典時(shí)期，就一般的理論文明或者說(shuō)精神文明來(lái)講，日本人的確是引介了中國(guó)的儒學(xué)。所以日本的古典學(xué)主要是朱子學(xué)、陽(yáng)明學(xué)，其發(fā)展水平也非常高。就今天而言，甚至包括整個(gè)宋明理學(xué)乃至于中國(guó)思想史和對(duì)中國(guó)文化的 研究 ，日本總體的 研究 水平從低端上說(shuō)絕不比我們低，從高端上說(shuō)，其精英跟我們最高水平的 研究 也是絕對(duì)可以媲美的。
今天作為現(xiàn)代化第三區(qū)域中最像西方文明的日本文明，它雖身處于亞洲遠(yuǎn)東地區(qū)，但屬于西方七國(guó)發(fā)達(dá)集團(tuán)。然而若去日本看看就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其傳統(tǒng)文化的色彩非常濃厚，秉承傳統(tǒng)的各種節(jié)日，氣氛非常濃厚，儀式令人感佩。最關(guān)鍵的是，日本不僅以主體精神來(lái)學(xué)習(xí)華夏文明，而且在佩里將軍黑船來(lái)航前后，日本就已經(jīng)開(kāi)始一個(gè)脫亞入歐的過(guò)程。發(fā)達(dá)的蘭學(xué)，加上開(kāi)放國(guó)門(mén)通商，使得現(xiàn)代文明全方位地進(jìn)入到日本文化中。
第二，日本人對(duì)傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明的整合能力非常強(qiáng)。在我們的文明解讀里，常常以為傳統(tǒng)文明一轉(zhuǎn)型就會(huì)死亡，而現(xiàn)代文明才能新生，這是五四運(yùn)動(dòng)中一批學(xué)者得出的過(guò)激結(jié)論。但日本人在迅速華麗轉(zhuǎn)身、躋身西方文明最前沿時(shí)，并沒(méi)有放棄傳統(tǒng)，并沒(méi)有因?yàn)檎f(shuō)“自己沒(méi)有歷史”，也沒(méi)有因?yàn)橐搧喨霘W，就把自己的傳統(tǒng)文明放棄了。相反，作為現(xiàn)代文明，它的東方特色強(qiáng)有力地推動(dòng)1890年代的第一次崛起，同時(shí)也成為1970年代在二戰(zhàn)廢墟上得以再次崛起的動(dòng)力。
傅高義在《日本世界第一》（JapanAsNumberOne）一書(shū)中，就特別強(qiáng)調(diào)日本文明中的東方因素。 研究 比較管理的專家們認(rèn)為，日本經(jīng)濟(jì)崛起的最典型原因就是它的東方精神——第一，終生雇傭，這只在東方國(guó)家才可能發(fā)生；第二是節(jié)儉精神，日本把它化為工業(yè)設(shè)計(jì)的精神，那就是極限設(shè)計(jì)。就安全性能和產(chǎn)品精細(xì)度而言，日本的水平最高，但其成本是全世界最低的。在這一點(diǎn)上，日本把東西文明融匯得非常好。從東方視角看，所謂的日本式管理，相當(dāng)程度上融入了儒家精神，當(dāng)然也有武士道精神及各種日本傳統(tǒng)的東西。
第三，日本人對(duì)現(xiàn)代文明具有區(qū)分能力：一方面，他們認(rèn)識(shí)到，1853年美國(guó)軍艦轟開(kāi)日本國(guó)門(mén)的行為確實(shí)損壞了自身的國(guó)家主權(quán)，但另一方面日本人也覺(jué)悟到，如果不向現(xiàn)代文明打開(kāi)大門(mén)，日本的國(guó)運(yùn)可能從此逆轉(zhuǎn)。
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